湘潭大学第十三届“百灵鸟”辩论赛
表演赛辩词
正 方: 道不同亦可为谋
张警蕾 马颜昕 张一华 王 伟
反 方：道不同不可为谋
常方元 胡生浩 郑 波 梁 亮
主 席：谢 珊
辩词整理人：粟 垚 邹 智
主 持 人：尊敬的各位来宾，各位老师，亲爱的同学们大家下午好！欢迎来到湘潭大学第十三届“百灵鸟”杯辩论赛表演赛的现场。我是本场主席谢珊。（掌声）好了，现在我们就以热烈的掌声请出今天的辩论双方。（掌声）有请正方。（掌声）
正方一辩：人道，天道，王道，道道皆不同，谋人，谋事，谋理，谋谋也无妨。正方一辩张警蕾祝各位领导身体健康，祝各位同学学业有成！（掌声）
正方二辩：我方三辩从小有个邪恶的理想，想要抢劫银行，如此罪大恶行与我等养浩然正气，铸法制精魂之道大不相同，但我们又怎能眼见一个大好青年坠入犯罪深渊，只得道不同，硬着头皮也得谋，谋得他幡然悔悟，回归征途！法学院马彦昕向大家问好！
正方三辩：我方二辩冤枉我，不理他，道不同不相为谋嘛，于是我冲出宿舍，疯狂购物。但是老板谋的是我荷包里的钱，我谋得是老板货单中的货，终于我不郁闷了，幡然悔悟，终于发现原来我和老板道不同也是可以谋得嘛！土木工程与力学学院05级张一华祝大家今天有个愉快的晚上！
正方四辩：站在大学的最后一次辩论赛场上，本想自己幽默一下，但是幽默了一个晚上也没有想到一个很好的词，结果差点让自己变成了忧郁。不过不要紧，还好我想到了两句话，与诸君共勉，顺便论证我方的论点，那就是道道论与辩，判断是非曲直，谋不谋你我同商，尽展人世沧桑。法学院王伟问候各位！
主 持 人：感谢正方辩友精彩的自我介绍，那大家现在看到我左手边的是反方代表，接下来让我们用掌声来认识一下他们吧！有请一辩。
反方一辩：我对白云说云应该是黑色的，可是云随清风走了；我对落日说你明天应该从西边升起，结果落日被黑夜带走了；我在城市的墙壁上写下道不同亦可为谋，我被警察带走了；我对上帝说：“Oh,my god,I am wrong!”原来道不同不相为谋，于是我被真理带走了！反方一辩商学院辩手常方元问候各位！
反方二辩：常言说得好天有道，日月星辰必有道，无辜白骨国有道，忠臣良将家有道，谵语乾坤。辩论场上也有道，今天以辩会友，祝大家今天晚上精神好、心情好，研究生院05级学子胡生浩在此有礼了！
反方三辩：老子有云：道可道，要常道，道不可道，谋而不谋，今天我们双方来搓一搓，道一道，哲学与历史学院郑波问候大家！
反方四辩：今天由于身体原因，发型原因，不得不戴帽子来和大家见面，我是湘大第一个戴帽子上场的选手，非常荣幸！但是我帽子上的我字而言，坚持自我，道不同不相为谋，我们今天站在这里，为了辨明一个真理，道到底是一个什么样的道，正如我们今天所说，看别人的牒走自己的路，让别人说去吧！06级土力院梁亮向大家问好！
主 持 人：好了，感谢双方辩手个性的自我介绍。
开篇立论
主 持 人：那现在我们宣布“百灵鸟”杯辩论赛表演赛正式开始，首先我们将要进行的是第一个环节，也就是开篇立论环节。开篇立论环节由双方一辩进行，时限各为三分钟，请大家注意，剩时三十秒的时候哨声提示一声，时间现满哨声提示两声，首先我们有请正方一辩。
正方一辩：谢谢主席，下面由我阐述我方观点，在中华成语辞海中，到不同不相为谋中的道是指观点和主张具有相对稳定性，而谋是指商议共事，双方相谋并不一定会有结果，我方也承认道同之人也有可能因为主观或客观因素的限制而可能不共谋一室，当然那些所持观点不同的个人或组织也可能会为了自己的利益而相互商议，抗战时期国共两党所持之道可谓截然不同，但是他们却达成了联合抗战，一致对外的协议，实现了第二次国共合作，双方可谓道不同而相互为谋，究其原因，正是联合抗日满足了双方利益，对共产党而言合作能使我们从内战中解脱出来，为了中华民族的自由而奋斗，而从国民党的角度来看，合作无疑使他们保住了自己风雨交加，由此不难得出道同与否不是双方相谋的必要条件，论语告诉我们道不同不相为谋的本意为不同阶级就应当井水不犯河水，老死不相往来，这是孔老夫子在2000多年前提出的理论，由于时代、环境等客观因素的不同，我方无法断言孔子这一观点在当时具有先进性，但在当今社会阶级矛盾早已不再是不可逾越的障碍，道不同不相为谋这种态度也不符合时代发展的需求，二十年前巴勒斯坦和以色列因道不同而对共谋采取消极态度，最终将绿色的耶路撒冷变成红色的人间地狱，随着社会的发展，不同道之间相谋已经成为必然，人类所取得的重大突破大多是由道不同的观点相互碰撞而产生的，道不同的牛顿与惠更斯谋出了更加完善的经典光学理论，道不同的爱因斯坦与波尔谋出了量子力学的大好篇章，这些都证明了跨越观点界限的交流才是推动世界发展的力量之源，以海纳百川的胸怀，集百家之言才能博学笃行，盛德日新，以有容乃大的气概变百家之道才能晓自然之法，明人生之理，百灵鸟辩论赛正是为了道不同的我们提供了一个为谋的舞台，同道而谋让我们的辩论更显底蕴，到不同而相谋让我们的百灵鸟越飞越高越精彩！谢谢！（掌声）
主 持 人：感谢正方一辩为我们开篇立论，下面我们来看看反方是如何来破题立论的。有情反方一辩。
反方一辩：谢谢主席！对方辩友！大家好！对方同学刚才“能谋善断”，“造谋布阱”，真可谓“老谋胜算”。可是谋东谋西却忘了今天辩题的一个重要前提，那就是“道不同”。您方刚才国共两党合作那其实求得了一致对外的道同，您方还说现在世界各国都要和平共处，那其实求得世界的和平与发展的道同，那都不符合今天的前提。其实啊，道不同不相为谋这句古语真正的含义是拥有不同道义观念和不同根本利益的人是根本不能一起谋划共事的，从论语当中的初始用法到当代文化的经典界定，它比喻的都是一种人生追求的选择。在社会发展和人生趋势的坐标上，不相为谋都是艰难的，但是理智的面对道不同的现实，执着的捍卫和追求自己的信仰，正是志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食，他们的选择就是道不同不相为谋的经典诠释。那么何谓道呢？道指的是个人、团体乃至一个民族的道德信仰、处世原则和根本利益，我们说“安贫乐道”，“道”指的是道德信仰；“中庸之道”，“道”是处世原则；“得道失助多道寡助”，“道”是民心是道义。在这些问题上，主体间达成一致就是“道同”，否则就是“道不同”。我们说狼和羊是有很多不同之处的，当他们共同遵循了“爱情像才是硬道理”的“道”，才有了“狼爱上羊，爱得疯狂”的凄美爱情。假如狼跟羊之间是“我爱的人不是爱我的人”，那恐怕就只能是“道不同不相为谋”了。我方认为，拥有不同道义观念或根本利益的人，是不能够也不应该在一起谋划共事的。理由二：第一，人各有志。伯夷、叔齐认为武王不仁不孝，宁可饿死在首阳山也坚决不食周粟。法国哲学家阿尔维修还告诉我们：“人类做一切事情的根本动力是什么？是对利益的追求。”因此，道不同是不能够相为谋的。第二，退一步讲，即使我们勉强使“道不同”的双方合作，也只能是各自心怀鬼胎，结果南辕北辙。春秋争霸时期，吴王真可谓“道不同亦可为谋”的忠实支持者，结果勾践卧薪尝胆，在吴国最后被灭，吴王就这样一不小心把江山给弄丢了。因此，道不同，也是不应爱相为谋的。基于以上两点，我们就能够得出“道不同不相为谋”的结论。然而我们还要说的是，我们并不是好战份子。只是求得志同道合，那么共谋发展就是必然结果。周总理讲“求同存异”，就是求得“和平”之“道同”,于是我国有了和平外交。我们说构建和谐社会，只要求得“和谐”之“道同”，我们美好生活也就指日可待。谢谢各位！（掌声）
主 持 人：好！谢谢反方一辩。下面我们进行的第二个环节，也就是对辩环节。对辩环节由正反双方二辩对阵，时间各为两分钟。同样剩时三十秒，哨声提示一声，时间限满，哨声提示两声。那我们要提醒双方的是，请双方交替发言。首先我们有情正方二辩发言。有情!
正方二辩：谢谢主席，谢谢各位！对方辩友，在商言商，在法言法。对方辩友，您是商学，我是法学，您是反方，我是正方。我们专业，观点，立场，思维模式均不同。难道就因为这样我就不能向您请教请教，您就不能和我交流交流，我们就不能在一起进行愉快的辩论了吗？既然如此的话，你想理解我方的话，那么您就应该知道商学院本身的道不同呢？既然你想了解我们道行，说明我们之间有一个道同吧！但是您方一辩刚才讲到的就是它这个道不同今天不是一个必要条件，那是不是说谋没有对象就可以。我们说找对象一定要有一个对象你才能去找，要不然的话没有对象的话白天找白找，晚上找瞎找，到最后可能还是光棍一条呢？（掌声）
反方二辩：对方辩友的确说得好，不过眼下的话并不能揭露您的立论。请问你刚才问我的是谋是不是需要一个对象，我说需要对象。我想请问你的是道是谋的一个对象吗？道是谋的必要条件还是充分条件呢？
正方二辩：不是道是不是谋的必要条件，而是今天讲的是道同与不同的问题，既然讲一个前提的话，当然要对着前提进行一个概念界定，您方一辩给我们的第二个观点是告诉我们的是道是要无限的扩大也就说有容乃大，是不是说道不管大不管小都可以称作道呢。如果都可以称作道话，那么小道士不是也可以称为道，那是不是有一点梁朝伟当护铁柱，偷梁换柱的嫌疑呢？
反方二辩：当然大道是道，小道又为何不是道呢？对方辩友今天是否歧视小道呢？那你以后记住了去了五一路千万不要走人行道啊。对方辩友你刚才告诉我们道是最基本的道德原则，还告诉我们道就是利益。那么请问以其人之道还致其人之身的道是利益？
正方二辩：既然以其人之道还致其人之身说明道同吗？要不然怎么会有相同的道呢？告诉对方小道为什么不是道的话，这个辩题本身辩手的话就应该对它产生一个共鸣，那就是这个“道”字怎么写，一个走之底，一个动，动态的过程，为首一个是主流，不谈主流的道话，要么就是支流旁道，要么就是旁门左道，要么就是歪门邪道，对方辩友你愿不愿意？（掌声）
反方二辩：原来如此，对方辩友，今天跟我们谈的是道可道非常之道，谈的是大道。可是道可道非常之道的道和大道指的是事物的一种发展规律，指的是正道，所谓天道同归，正道又有何不同？对方辩友今天是将此辩题纳入了不可辩的境地。想对方辩友今天一再强调我方忽略了道不同这样一个前提，但是对方不停的跟我们将道同，道同可谋已经证明，请问对方辩友道不同为什么不可谋？请告诉我道不同？
正方二辩：我方一辩已经证明了，但是对方辩友说道应该本身的话，小道就不是道了的话，按照对方辩友的观点的话，今天讨论的道不同的话，当然讨论的是本质上的不同，如果不是本质上的不同话，有那么一小小的差别也是不同，有那么一大的差别也是不同。那是不是那么五十步和一百步都是不同的话，本质是一样，对方辩友干什么还要的道不同，改名叫无间道岂不更好？
反方二辩：原来如此，对方辩友今天有一点点同道就叫同道，而又再多不同道那都是小道，不是不同道，对方辩友您这样可是不厚道啊!想请问对方辩友的是美国与苏联到底是道同还是道不同呢？如果是道不同的话那么为什么纳粹德国一来就同仇敌忾呢？纳粹德国一走就反目成仇呢？
正方二辩：因为他本身的形式是很多道的综合体，有些道相同的话当然是共谋之，有些道不同的话当然把它搁置起来静态并存之，这不就是求同存异吗？
反方二辩：对方辩友说得好！求同存异，我们今天道不同存异并不可怕，可怕的是不求同啊！我们今天讨论的辩题，讨论的关键并不在于道同还是道不同啊？而是在于道不同必然阻碍和妨碍谋的实现，这才是我们今天讨论的关键！儿对方辩友今天一再跟我们强调如何是道同，如何是道不同，却没有告诉我们道不同如何阻碍了谋的实现，这一点才是真正的偷换了命题啊！
正方二辩：如果说要论证了道不同不相为谋的话用一个很简单的例子不就可以证明的话，刚才我方一辩已经提到一个爱情的示例的话，请大家想一想，我们说谈到爱情本身的时候，我们是不是应该寻找你的另一半而不是你的另一道呢？如果找你的另一道会不会着了别人的道呢？这还叫做爱情吗？到是对方辩友今天告诉我们道不分大小，是不是沾上了道就可以说今天本身讲的道不同这个主旋律的道，如果可以的话按照这种沾了道就是道本质的说法的话，那我们家住一楼，二楼是百货商店是不是我本人就店家呢？谢谢各位！(掌声)
主 持 人：好。感谢双方二辩!（掌声）
盘问环节
主 持 人：下面我们要进行的环节是盘问环节，盘问环节是由正反方三辩分别向对方一辩和四辩进行盘问。盘问的时候，提问时间不能超过三十秒，回答的时间不能超过一分三十秒，首先我们将有情反方三辩向正方一辩提问。有请。
反方三辩：谢谢主席！有请对方辩友！《三国演义》中，孙权与刘备为什么能联合抗曹，有为什么因争取荆州而反目成仇呢？
正方一辩：孙权、刘备之所以能联合共同抗曹不是因为他们有相同的道，而是因为有相同的利。孙权和刘备而争夺荆州正是他们的利产生了冲突。所以他们并不能够共谋。
反方三辩：哦，所谓道和利不同，那么再请问《水浒传》里，一百单八将为什么能聚义梁山呢？
正方一辩：但是我们知道最后一百单八将最后在宋江大队的领导下归顺了朝廷，所以一百单八将最后还是朝廷谋了呀！（掌声）
反方三辩：好。再请问《西游记》中唐僧没有与女儿国的国王一结连理呢？
正方一辩：僧没有与女儿国的国王一结连理当然是因为他是个和尚，他要去西天取经，并非他们两不可共谋，我们知道唐僧也跟女儿国国王谋了呀，只不过唐僧谋的通关文牒呀！（掌声）
反方三辩：到底谋没谋我们以后再来商量。再请问《红楼梦》里宝玉为什么与黛玉相见恨晚，而与宝钗却话不投机呢?
正方一辩：我们知道宝钗和黛玉他们两个，我们说的道是指观点、主张，而他们的观点是宝玉帅，宝玉会是个好老公，所以他们两个的道相同，但是只有一个宝玉，在我国实行一夫一妻制的情况下，宝玉当然不可能就娶黛玉又娶宝钗，所以对方不可以谋啊！对方辩友真是好狠毒啊，明知道目的不一样，还要双方来谋。谢谢！（掌声）
主 持 人：好！下面我们有请反方三辩继续向对方四辩提问。
反方三辩：谢谢主席！好，再请问对方辩友当今世界时代主题是什么？
正方四辩：当今社会的主题是和平与稳定，发展与共赢，之所以出现这样和谐一个环境是什么原因呢？大家可以仔细考虑一下，正是怀揣各道的人民在此同处一室，共同交流的结果。非谋字而不可为之也！
反方三辩：好。请问对方辩友。恐怖分子泛滥世界我们怎样与之为谋呢？
正方四辩：首先明确一个概念——我坚持的道与恐怖分子所坚持的道一定是不同的。我坚持的道是养浩然正气，铸法制精魂的人间正道。（掌声）而恐怖分子坚持的道则是反人类、反社会的邪恶之道，如此说来我与他道不同，但是是不是我们不可以相谋呢？今天对方辩友面临着两个选择有幸，一个是不幸。不幸的是哪一天恐怖分子将您劫持，幸运的是我将穷毕生之所学，与恐怖分子谋上一谋，谋您的人身安全，谋一个国泰民安！（掌声）
反方三辩：难道兵戎相见也好！找这样说来，难道家庭暴力反而是模范夫妻喽？
正方四辩：对反辩友可能没有理解到这个问题，有些夫妻可以一同到老，因为他们相信一句话白头偕老的人生之路才见证了永结同心的人生誓言。如此说来两者的话，两者相同的是利而不是道，夫妻之间当然有道，只不过道有不同的情况，为什么两个人白头偕老？为什么两个人走到一半却半路夭折呢？此乃道不同，与我们今天所聊的没有必然的联系，利同则可谋，利不同则怎可相与谋之？
反方三辩：好。再请问对方辩友。电影《无间道》中，梁朝伟对刘德华说了一句“对不起。我是警察。”对方辩友如何来理解这一句话呢？
正方四辩：对方辩友可能喜欢无间道，那么我们就来谈谈无间道吧！正是因为兵与匪之谋逐渐达成一个观点——我的良心未眠。贼与兵相谋才逐渐达成一个观点——我的良心任在。就像我们今天所谈的一个例子，就是说一个罪犯和一个狱警，如果两人不进行交流的话我们的罪犯如何重新做人，如何才能架起一座回归社会的精神桥梁呢？如果不与之相谋的话，警察永远是一个警察，匪呢永远是一个匪，他将无尽的去思考，他将手握着铁窗，遥远的望着他乡，就像自己心里念的一样，老子出去后你能把老子怎么样?谢谢！
主 持 人：下面我们有请正方三辩分别像反方的一辩、四辩进行提问。首先有请正方三辩向反方一辩进行提问，有请！
正方三辩：有请对方辩友！美女爱辩论，而帅哥爱美女，于是两人一起讨论辩论。尽管他们道不同，想法不同，却聊得不亦乐乎，请问他们为什么？（掌声）
反方一辩：对方辩友其实这个问题很简单，他们在一起论辩论不正是道同吗？辩论是道同，所以才谋的嘛！
正方三辩：其是这个男生不喜欢辩论呢？
反方一辩：哦，对方辩友今天跟我谈的是一个醉翁之意不在酒的故事，那我们来看看翁在意的究竟是什么？翁在意的是爱情，如果他们俩在一起借辩论之名谋爱情之实，那么又不是道同而谋了吗？
正方三辩：您方也会说了醉翁之意不在酒，那醉翁之意不在酒的话又怎能表示道同呢？
反方一辩：醉翁之意不在酒，但他们论的是爱情啊，就像我男朋友有一天对我说下辈子我还要找你，因为这个世界上除了我之外只有你最傻，我们如果在谋这样的事情难道不是在论爱情之道同吗？
正方三辩：那其实那个女的不晓得那男的在追她呢？（掌声）
反方一辩：对方辩友您真有趣，您问了这样的问题显然体现了您一个男生的本色，但是作为一个女生我可以告诉你一个男人一开口，女人的直觉就会告诉我他是不是心怀鬼胎，所以您千万别觉得您的骗术有多高！（掌声）
正方三辩：照您这样的智商恐怕不是世界第二了。还有一个问题，某男生甲喜欢某位女孩子，男生乙很不巧也看上了她，甲乙两位男生可谓志同道合，为什么他们不能谋上一谋呢？
反方一辩：对方辩友您对爱情真感兴趣。对爱情我还有一个很重要的观点，那就是有缘千里来相会，无缘对面手难牵。这正是告诉我们道不同不能相谋，道同才能相谋。其实我们看到两个男生喜欢一个女生，叫做志同道合吗？爱情是具有排他性的，我要得到那个女生，另外一个男生就必然不能得到。这是僧多粥少，所以如果这个女孩子选择了其中一个，那么另外一个男生就只能说我拿什么掐死你，我爱人的爱人？（掌声）
主 持 人：下面有请正方三辩继续向反方四辩进行盘问。有请！
正方三辩：因为对反是男生，所以问个比较严肃的问题。面对紧张的巴以局势，您认为双方应该继续交恶还是坐下来和谈呢？
反方四辩：和平发展是我们现在世界的主旋律，当然他们如果可以做到放下仇恨，真正的追求发展，当然应该坐下来和平谈判，但是据我所知，从零一到零五年，巴以双方进行了至少五次以上的和谐会谈，但是看来我们看到的现代新闻联播里的结果是什么，一次又一次的血与泪，一次又一次的嚎叫，这些都说明了什么呢？说明了道不同不相为谋。
正方三辩：好。我再问，我们都知道巴以双方道不同可是不同道的他们能在数次的谈判之后由大规模的交火变成了小范围的摩擦。您方是否还认为这是没有结果吗？
反方四辩：其实对方辩友您的眼光并不是那么长远，因为怎么说巴以双方是数千年积累下来的仇恨，他们数千年的恩怨可能因为几次谈判而取消吗？只哟他们真正的放下了心中的仇恨，他们才谋求了一个共同的道，当历史的轨迹推到了那一步，他们才能够谋之。
正方三辩：我现在才知道巴以双方已经争夺了几千年。那好，我向请教你，巴以双方都想把耶路撒冷掌握在自己手中，他们同道吗？
反方四辩：其实这点我并没有说错，巴以双方的矛盾，民族的矛盾确实千年之久，这是典故上所得。
正方三辩：好，我的问题完了。
主 持 人：反方还由话要说吗？你们还有时间。好那双方三辩的盘问是否达到了预期的效果呢？让我们通过下面一个环节——盘问小结来大家一起阐释。时间同样各位一分三十秒，同样的剩时三十秒的时候哨声提示一声，时间限满哨声提示两声。首先我们有请反方三辩进行发言！
反方三辩：谢谢主席，大家好。到目前为止，正方其实告诉我们一个命题，就是其实利同才可为谋，但是道与利哪里不同还请接下来给我们解释一下。下面请看我攻辩小结。三国时代，孙刘两家为破曹操而赤壁联合，也因争夺荆州而有夷陵之战；水泊梁山，英雄好汉一替天行道聚义，招安后，争方腊打四虎终因道不同而分崩离析；西游幻境，女儿国王以身下嫁唐僧，最终只能眼睁睁、凄惨惨、泪涟涟的看他策马扬鞭而去，红楼梦中，宝玉不得知己黛玉，终舍宝钗而隐遁山林。再看当代谋和平，促发展，求合作乃时代潮流，恐怖主义反人类反社会，逆历史潮流而动，我们决不能与之妥协，否则布什岂不是要和本拉登握手言欢、共谋发展啊？中日两国政治对话冷之又冷，经济对话倒是如火如荼，正是道同才同为谋，道不同才不为谋的明证。无间道中，梁朝伟的一句“对不起，我是警察”，一语道破天机，警察与贼道不同不相为谋，正方是满纸荒唐言，说得我方是一把辛酸泪。到底这古今之道，同则相谋，不同则不相为谋。到底是相谋还是不相谋，还清对方辩友慎言之！谢谢大家！
主 持 人：下面有请正方三辩进行盘问小结！
正方三辩：我的第一轮关于美女的问题虽然有些浅显，但却可以告诉各位观众，不管道同还是不同都是可以谋的嘛，也就是说道同否与可谋否没有必然的联系，由了这一点，我方辩题就可以成立，道不同亦可为谋。接下来的巴以关系问题，我是从价值的层面说明的，当双方的道不同时，我们不仅可以谋，而且有时还必须谋。巴以双方经过了这么多年的争斗之后，尽管多次的和谈并没有解决所有的争端，依然我信仰上帝，你信仰真主。但是哦我们看到的是双方和谈达成了很多了不起的共识，从多年前大规模的交火到现在小范围的摩擦，和谈取得的成就是有目共睹的，读法学的我方二辩告诉我，国际法中解决争端的唯一合法途径就是和谈。如果双方都像对方辩友那样奉行道不同不相为谋，中东巴以关系可能依然血腥，由于时间关系，我不能举诸如台湾问题、中日东海油气田问题、钓鱼岛问题等多项例证，但我相信，细心的观众也不难想清和谈对于双方的重要性，求同存异，扩大共识，各取所需，努力双赢才能更好的解决问题，而这些都需要道不同的双方坐下来心平气和的谋上一谋。如果您没有说服我，您大可以在结束时来个华丽的转身，说一句“道不同不相为谋”，潇洒的离去，可您让巴勒斯坦的人何去何从？让他们能道哪里？谢谢！（掌声）
自由辩论
主 持 人：辩论赛当中啊，最精彩，最能展现辩手水平的环节当然是自由辩论环节喽！在这个环节中，辩手的论势尽显，风采凸现。下面就然我们来进入自由辩论环节，自由辩论环节双方各累计时间为五分钟，同样是剩时三十秒哨声提示一声，时间现满哨声提示两声。同样有请对方辩友交替发言，首先有请反方先发言。
反方四辩：谢谢主席。对方辩友四位男生我不跟你们谈爱情问题，我跟你们谈政治。对方辩友就南沙的主权问题中国主张的是搁置争议共同开发。请问对方辩友对此如何解释？
正方四辩：对方辩友喜欢谈政治我就跟你谈政治，因为今天我们这是个广开言论的社会同时也是个百家争鸣的社会。对方辩友认为搁置争议共同开发是什么样的一个结局导致的呢，是我们国家南沙群岛和其它国家进行交流进行商议，才采取了这个搁置争议共同开发,而不是像以前动不动就刀兵相见短兵相接。这样的结果难道不是一种谋罪的结果吗？对方辩友刚才向我们问了这样一个问题：道不同，道与利有何区别，让我说满纸荒唐言，弄得你是一把辛酸泪。下面我们就一起给您解释的明明白白清清楚楚，让您知道个明白。道与利两者有何不同？道乃动机，利乃目的，给您举个例子：我方二辩三辩同时喜欢上一个女孩子，二辩喜欢的是才貌双全，三辩喜欢的是家财万贯，两者动机不同但目的都是想娶她为妻。对方辩友您明白吗道与利的区别就在于此！（掌声）
反方二辩：对方辩友恰恰搞错了。既然谈到刚才这个的话呢，既然是天下之利，天下有一个道，天下熙熙皆为益来天下攘攘皆为利，这恰恰就是其中的一条道。正所谓道同才相谋，道不同不相为谋。按照您方的观点的话这种利方的不同的话也可以谋在一起的话，那是不是小布什应该对本拉登说我要以德服人，你撞我的楼撞到你服为止呢？（掌声）
正方四辩：对方辩友您错了。如果刚才不是我斗胆举了恐怖分子这个计谋的话，恐怕对方辩友的性命的话将很难保，我才不是这种事不关己高高挂起的人。对方辩友谈到利的话，今天我方谈到的利和天津法学家谈到功利主义，你言中的是能够趋利避害的利，而绝非像今天对方辩友所理解的那种天下熙熙皆为益来天下攘攘皆为利，此乃小利，我们今天谈到的是人乃趋利避害，这一定的话是说明我们能够无限制地扩大自己的幸福而避免自己的痛苦，这才是今天我们所谈的利而不是真正的道义
反方三辩：天下熙熙皆为益来天下攘攘皆为利往，这是小利吗？这分明就是市场经济的一个本质的特征。到是对方辩友讲到了，讲到我们讲的就是说市场经济和平的主题之下，你要对恐怖分子也去相谋，谋出来的是什么呢？按照您方观点的话，是不是说普今总统，车臣武装分子、奥运会骚乱分子都是吉祥的一家呢？
正方三辩：天下熙熙皆为益来天下攘攘皆为利往，按照您方的说法是不是天下都是同道中人呢？您和恐怖分子有着同样的利益吗?
反方三辩：我和恐怖分子当然没有相同的利益，而反倒是对方辩手要与恐怖分子一谋，只怕你深入虎穴有去无回啊！
正方一辩：请问对方辩友如果我们不与恐怖分子谋，那还要那些谈判专家干什么呢？最后我想感谢一下反方三辩，因为反方三辩终于帮我澄清了我的一个观点，那就是利乃双方是否相谋的条件，另外我想提示反方，巴以双方之间的纠缠就如耶稣与莫罕默德之间的矛盾一样，说不清道不白，纠缠一起弄不清，对方辩友说我们也承认现在巴以仍然有人体炸弹每天在爆炸，但是将将与前几年的大规模战争来说，难道对方辩友并不认为是一种进步吗？而且对方辩友还犯了一个错误，谁说相谋就一定要有结果，难道巴勒斯坦与以色列坐下来谈一谈，聊一聊这不能算是一种相谋吗？谢谢。
反方一辩：对方辩友您真有趣，巴以冲突谋了这么多年，谋出了什么啊？除了谋出更多人们的血泪，还有什么呢？我终于听明白了，对方辩友所说的谋啊，其实就是一个共存的过程，我和拉登共存于世就是我和拉登已经谋了，其实不然，道不同不相为谋里面这句古语所比喻的是这个谋指的是谋划、共事，是双方一个互相渗透共同谋划发展的过程，而不是仅仅共存的问题，对方辩友，您对时事政治这么不敏感，我们再来谈爱情我想请问了，有缘对面来相会，无缘对面手难牵这是道不同不相为谋，您方如何看待呢？
正方二辩：对方辩友，政治没有谈完就不要谈爱情嘛。看来您对爱情比较有兴趣啊，您刚才说巴以双方没有谋出结果，从五次中东战争到现在相互之间互相承认以和平为一个最终的目的难道说不是一种结果吗？对方辩友您方二辩还问我们利和道到底有何不同，那么我还请问你利和道到底有何相同呢？
反方三辩：利和道是我问的而不是二辩问的，既对方辩友双方都以追求和平为目标，那么和平就指的是双方的道，还请对方辩友回答我们有关爱情的问题。
正方四辩：对方辩友似乎对爱情很敏感啊，但是我还想回答刚才您的一个问题，您说如果我要是去和恐怖分子谈的话我将粉身碎骨，但是对方辩友我可以告诉你，为了您的幸福我将义无反顾。好，这就是我与恐怖分子之所以可以谋的原因嘛，其实还想跟对方辩友说这样一句话：我带着手枪和橄榄枝而来，请不要让我的橄榄枝从我的手中滑落。此句话就是我们可以放下争议，放下干戈，让我们化干戈为玉帛，同处一室何必共事操戈呢？
反方二辩：对方辩友以理想代替现实，如果是那把手枪把橄榄枝打断了的话，你谋还是不谋呢？
正方一辩：请问对方辩友难道巴勒斯坦和以色列坐下来谈判这不叫一种谋吗？难道这叫聊天吗？
反方一辩：对方辩友巴勒斯坦和以色列从2001年道现在已经发展了五次和平计划，哪一次有谋出了什么结果呢？我们讲巴勒斯坦和以色列的首脑谈判说要谋发展，可是我们知道前天巴以冲突都还导致了近百人的民众死亡，高层首脑在那儿谈判，结果民众却是死亡，这就是您所说的橄榄枝吗？
正方三辩：那他们没有谈出结果您方就不鼓励他们谈了吗？您是不是说我们国家领导人呼吁巴以和谈的政策是错误的
反方四辩：其实对方辩友，对方一辩刚才提到什么，就是双方聊聊即便没有什么结果那也叫谋，那请问对方，如果将来您的妻子和您的朋友和你打个招呼，你是不是说他们在谋呢？
正方三辩：谋的成谋不成不是我们今天想要了解的，我们说谋事在人成事在天嘛
反方三辩：那就是说对方是个无结果主义者了，
正方四辩：对方辩友认为我们今天巴以冲突没有结果吗？大家静下心来想想五次中东战争死了多少人，比较今天死了一百个人就说巴以双方没有结果。我可以告诉你巴以冲突不是没有结果，而是千年的仇恨，就是您方所说的千年的仇恨不是一蹴而就，而是我们可以慢慢协商，正从过去的那种大规模冲突到今天边境的小规模摩擦，难道这不是谋得的更好的结果吗？此乃大谋也！
反方二辩：既然说大谋的话，那么他们就一定就有共同之处。所谓道同才相谋嘛，如果说道同的话，如果说对牛弹琴的话可以还是不可以呢？如果说对奶牛弹琴的话，还能增加它的产奶量，是不是奶牛就懂得贝多芬的音乐之道呢？
正方四辩：对方辩友认为两者道同，那我想问对方辩友犹太教和真主教两者道同，同在和处？请正面回答！
反方三辩：在于博爱。
正方一辩：我就搞不懂对方四辩了，我老婆如果与我的同事一起来谋谋我的身体健康我当然欢迎他们谋，如果他们只是谋财害命，这当然不打算谋，难道对方辩友认为，在和谈上难道仅仅是阿拉法特对着沙隆说哈喽吗？
反方四辩：对方辩友啊，您想想您会不会有这样一种情况，您的老婆和您的同事同时来谋你的身体健康，那么我估计他们是谋财害命。
正方四辩：对方辩友认为博爱就是两者相同的根本原因，两者间就是相同了，那是不是对方辩友我可以这样说：男女，雌雄，阴阳两者之间都是相同的，那是不是对方辩友我可以叫你男人，也可以叫你阳人，还可以叫你雄人呢？
反方二辩：既然对方辩友喜欢谈到儿女私情的话，那么想一想的话，那么说爱情的话，志同道合才能在一起的话，如果说志同道不合的话，它本身就是道不同的话，就算是阳光雨露的话，恐怕也只能是强扭的瓜不甜，一旦天作之合的话，有句歌唱得好，叫做爱一旦发了芽就算没有雨水下也照样阻止不了它开花。您说是还是不是呢？
正方一辩：对方辩友一直把道不同不相为谋的道和志同道合的道混为一谈，其实两者是不同的呀！到不同不相为谋的道是指观点和主张，请对方辩友发挥自己考四六级的优势，在语境中来对词语进行解释。
反方三辩：难道两个人在一起就能产生爱情吗？巩汉林说得好现代社会两口子不一定在一起，在一起的不一定是两口子啊。（掌声）
正方四辩：好，对方辩友喜欢说在一起的不是两口子，不在一起可能是两口子，但是我可以告诉你婚姻法里有明确的规定：只要你达到三个法定条件的话就可以结婚，可以结婚是不是等于应该结婚呢？今天我方所倡导的是两者之间可以谋，不仅可以谋，而且是应当谋，为什么应当谋呢？因为两者如果谋的话则可以达到一个近期交流，一个和谐共赢，一个情感的交流，如此的话将达到一个很好的发展前途，就像对方辩友所说的今天的和平主题就是谋所谋出来的结果
反方三辩：对方辩友难道您是要乱点鸳鸯谱吗？对方辩友封建婚姻害死人呐！
主 持 人：好，正方时间已到，有请反方继续发言。
反方一辩：对方辩友您刚才说得真好，我们今天说呢也是两者不仅不能够相谋，而且不应该谋，有个故事说得好，农夫与蛇，农夫救了蛇，可是蛇却咬了农夫，农夫道临死的时候说我可怜不辨好坏，结果自己却遭到这样的恶报，难道他们还应该谋吗？
反方二辩：其实刚才谈到两口子的问题的话，就是生活的问题，生活给我们的启示恰恰就是道不同不相为谋，同样针对月子，为什么到了白云大妈手里是红旗招展，锣鼓喧喧，到了黑土大叔却是左一层、右一层全糊墙了呢？这到底是谋还是不谋呢？
反方四辩：对方辩友今天说道不同亦可为谋，我们说屠夫是操刀的，医生也会死操刀的，那么他们是不是也应该谋一谋呢？
主 持 人：有请反方继续。
反方一辩：其实还是讲到那个故事，吴王夫差接受了越国的求和，可是越国却心怀鬼胎，最后把吴国给灭了。吴国应该和越国谋吗？我们说“不”的
反方二辩：而且本来的话正反二辩在我们法律问题的时候，法律制裁罪犯的时候是不是能够说道不同亦可相谋呢？是不是法律在判决的时候，法官也可以把罪犯叫上来说;：“来一来，我们俩合计合计。
主 持 人：好，时间到。感谢双方自由辩论环节非常精彩，真是言语中
嘉宾提问环节
主 持 人：下面我们将要进行的环节是嘉宾提问环节，嘉宾将向正方双方各提一到两个问题，请注意，回答提问的时间不得超过1分钟，好，有请嘉宾向正方双方提问。
嘉 宾：正方的观点是：道不同亦可为谋是不是只谋利益呢？
主 持 人：好，有请正方回答。
正方二辩：道不同亦可为谋当然不是只谋利益，但两者必须有共同的利益基础，像美国和苏联之间道不同，与德国的利益相一致，但由于外部环境的影响，与纳粹德国共同的利益发生了变化，那么谋的是各国的人民，谋的是自己的国家，自己民族的未来，但他们所争取的利益却是一致的，那就是打倒纳粹德国，刚才反方所举的屠夫与医生能不能谋，屠夫和医生当然能谋，不管道同不同，只要屠夫想做手术，医生想吃猪肉，两人当然可以谋。（哨声）
主 持 人：谢谢正方。
嘉 宾：向反方提一个问题，刚才提到南中国海主权争议问题，按道不同不可为谋的观点，那么搁置争议，坐下来谈，来共同开发又何成立，你们怎样看待？
反方二辩：这个问题是这样的，刚才老师提到意识形态问题，既然如此，很多道德的综合体贯穿到了经济、政治、道德法律还有科学价值等，那么这么多的东西话，那么相同的地方我们就坐下来谈，不相同的地方，我们会等待时间的融合、历史的发展，暂时搁置静态的并存。那么静态的并存就不能够来验证我们谋的动态过程，相同的地方我们共谋发展，不同的地方我们暂时搁置（哨声）。
主 持 人：好，谢谢（掌声）请问还有哪位老师体问？好，请工作人员传替话筒，有请那位老师。
嘉 宾：我问反方一个问题，你们对爱情感兴趣，问一个爱情方面的问题，志同道合成为夫妻的毕竟很少，那么很多人志不同道不合成为夫妻，他们谋的什么呢？（掌声）
反方四辩：谢谢老师，今天我们所说的男女志同道合很少结合在一起是为什么？其实并不是说他们道不同，他们有一种甜蜜的道，那就是爱情的道，我们说爱对方爱得有多深就不在于他们到底有多深。其实就这么一个道指使他们走到一起，正如你所说，可能他们工作不同，思想文化不同，但是没有关系，因为他们有一个主道在这里，这正是我们谈到的主道不同而不相为谋（哨声）。
总结陈词
主 持 人：好，谢谢，（掌声）经过场上交锋，场下提问，下面我们有请我们的四辩作总结陈词。时间各为4分钟，剩有30秒哨声提示一声，剩10秒哨声提示两声。有请反方四辩总结陈词。
反方四辩：谢主席，不管对方辩友道行有多深，我方始终不能与之为谋，原因在哪里，原因就在于今天我方的立场已经决定了道不同不相为谋，回到我方观点上，不管对方辩友今天是否愿意承认，历史和现实始终向我们昭示着一个真理：道不同不相为谋。第一，只有认识到道不同不相为谋我们才能正视历史，从盘古开天劈地到女娲炼石补天，从春秋战国诸百家讲论到后来三国鼎立，多少回道与道之间的激烈碰撞和融合，多少回道与道的毁灭与重生，中原大地在历史设定的旋律当中分久必合，合久必分。而对方辩友始终对我们强调的巴以冲突矛盾追根溯源，到底，到底是什么，这又说明了道不同不相为谋。当年两大阵营对峙，又消耗了多少人类智慧与情感，相谋，对方辩友你相谋，但他们又谋出了什么，人民的血泪，国家的震动，还有历史的哀叹，正所谓道不同不相为谋，道同者生生不息。第二，只有意识到道不同不相为谋才能更认清现实，当前的人类面临三大紧张关系：第一，以资源短缺、环境破坏为标志的人与自然的关系紧张；第二，以犯罪率上升为标志人与人之间关系紧张；第三，与自杀极高的人与自我关系紧张。的确，我们说房价，油价，物价的上涨老百姓紧张，就业形势让毕业生紧张，而禽流感让全世界紧张。于是，再这紧张当中对方辩友提出了道不同亦可为谋，我们可谓那岂不是在虚幻飘渺的并不存在的激动与狂欢吗？而我们说狂欢背后将导致新一轮的疲惫，新一轮的紧张，新一轮的空虚，新一轮的计谋。第三，我方今天的观点是道不同不相为谋，并不如对方所说我们的道不同不相为谋，那么和谐社会就无从谈起，而恰恰相反，我方所主张和和谐社会就是一种多元共生同和求同存异的共同发展，我们说我们可以把相通的东西讨论，来共同谋求发展，不通的搁置在那儿，静态并存，井水不犯河水。今天对方辨友提到道不同亦可为谋，说起来感觉有点别扭，看上去很没的一的境界，走进去很累。而且走出来 见到鬼了（笑声），其实，话说这儿，我们今天很难得在这里，大家抽出时间来共同讨论，我们今天暂且抛开辨题不看，抛开功利思想不看，抛开政治经济文化爱情不看，我们还剩什么。小时候的理想，曾经的梦想都到哪去了？曾经的自我，曾经的道。我们往往在你经意中成长，但往往又遗失很快，对方不要拿着道不同亦可为谋的论调，来麻痹自己，因为我们人类自己的到在那里都不知道。我们不讲别的，我们只讲十年后二是年后三十年后，不会因放弃自我的道没有坚持而后悔有这么一句话。很多事情都不是因为他难以办到而无法办到。而是我们自己觉得他无法判断而变得无法企及。不成熟的思想，但是那样没有关系，因为我们都在成长。谢谢大家的聆听与尊重，谢谢大家（哨声）。
主 持 人：谢谢反方四辨，那么有请正方四辨进行总陈词，有请（掌声）
正方四辨：谢谢主席，大家晚上好，刚才对方辨友口口声声说他们没有与我们相谋，那么大家看看场上的他们在做什么，我们在相互的交流，相互的切磋，对方辨友的如此的口不对心的行为，您不觉得那是处女座的专长，而不象你我一样大老爷们的专利吗？其实呢，之所以出现道同与到不同的分歧，关键在于对方标准不清，概念不明。那么下面开宗明义，概念先行，中华成语云：道不同不相为谋即观点主张不同不能在一起商讨大事，而绝非对方辨友说的那样大道。对方拉出老子来和温暖说“道可道，非常道”此处大家仔细想想，这里的道是天道，天道是什么？天道同归。天道没有任何区别；何来我们今天所说的道与不同呢？还有我们为什么可以谋呢？因为两者之间有一个力在里面，因为他们的力同，而又为什么应该谋呢？因为只有谋了才可以实现信息的交流，资源的共享，感情的交融，和谐共畅最终实现了和平与稳定，发展与共享。今天我们都身处在一个价值多元的社会，合作与交流是当今社会的主流，只有心胸狭隘、企图排斥别人，才回有那句道不同不相为谋的论调，难道仅仅是因为道的不同吗？还是你过于孤傲，对于外行家的意见你老是嗤之以鼻，自诩是内行；而对内行家的意见你又不屑一顾，因为你只是个外行。但是如此狭隘的心灵装不下宽广的胸怀，你又丧失了快乐的源泉又是何等的悲凉！其实我们应该学会接纳，接纳比我们高的人，我们必须学会宽容，宽容比我们差的人，因为海纳百川，有容乃大。如果不摈弃“道不同不可为谋”的狭隘心肠，怎可见钟子期、俞伯牙的高山流水的千古绝唱；如果我们不怀有“道不同亦可为谋”的宽广胸怀，怎可见91年德意志的统一，柏林墙的倒塌；如果不摈弃“道不同不可为谋”的狭隘心肠，怎可见国共一次北伐的合作，金戈铁马，捷报频频；如果我们不怀有“道不同亦可为谋”的宽广胸怀，怎可见国共二次抗战中尽吞河山，重担共扛；如果不摈弃“道不同不可为谋”的狭隘心肠，怎可见一国两制下的紫金化旗在我国香港上空高高的飘扬；如果我们不怀有“道不同亦可为谋”的宽广胸怀，怎可见雅典奥运会南北朝鲜携手奥运团入场。（掌声）今天我们是秀才人心纸一张，怀着一份“学心、人心、道德心，公心、良心、赤子心”来进行“道不同亦可为谋”的宣扬，谋的决不是小人得志，而是英雄的衷肠；也决不是卑劣者的通行证，而是高尚者的架海紫金梁；决不是助纣为虐，为虎作伥，而是富泽万世，国富民强；绝对不是狼狈为奸，鱼肉一方；而是求同存异正气坦荡，正是屏弃那道不同不相为谋的狭隘思想，才寻觅到了道不同亦可为谋是那生命五彩的华章，我方今天之所以倡导道不同亦可为谋于个人而言，那就是打炼一副取长补短，兼收并蓄的百炼成钢。于国家而言，就是励精图治兼容并包的豁达与宽广，于历史而言，就是一份气贯长虹，引领时代前进，纵历史沧桑而不改的坚定与辉煌（掌声）
主 持 人：感谢双方精彩的陈词，那我们的比赛即将接近尾声了。表演赛结束了，可真所谓——“言辞中风采卓绝，谈吐中笑傲赛场”呐！窥一斑而见全豹，可见今年的“百灵鸟”杯辩论赛必定风起云涌，精彩万千呐！让我们共同祝福，在湘大这有限而无限的舞台上，在湘大这有涯而无涯的天地间，我们的“百灵鸟”能够越飞越高。让我们共同聆听，今年的百灵如何啼鸣，唱出这个春暖花开的美好季节！
第十三届“百灵鸟”杯辩论赛开幕式圆满结束!
最后，有请全场嘉宾、领导及工作人员合影留念，合影留念后请各院的辩论队上台抽签，以确定比赛顺序。
